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COMMUNION ENTRE TROIS EGLISES ORTHODOXES OCCIDENTALES

"Suite à la première réunion qui a eu lieu au prieuré Notre-Dame et Saint Thiébault à Gorze (57) - Nous, EGLISE ORTHODOXE CELTIQUE, EGLISE ORTHODOXE FRANCAISE et EGLISE ORTHODOXE DES GAULES, réunis en prière et dans la communion fraternelle, déclarons vouloir oeuvrer à l'établissement d'une communion entre nos trois Eglises. Nous avons constaté que chacune de nos Eglises avait un héritage commun, le même esprit et le même désir de nous unir en vue de coopérer ensemble à la gloire de Dieu.
Cette première réunion avait pour but de nous entendre sur un projet commun qui va désormais être débattu au coeur de chacune de nos Eglises. Afin que l'EGLISE ORTHODOXE DES GAULES puisse accéder au statut d'Eglise locale autonome, nous avons confirmé la décision de sacrer un évêque le 17 Décembre 2006, en la personne du père GREGOIRE.
Nous croyons que l'Esprit-Saint préside à nos travaux et que notre projet est guidé par la Volonté de Dieu."

TEXTE DU 29 OCTOBRE 2006 -

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SACRE D'UN EVEQUE ORTHODOXE OCCIDENTAL

Pendant plus de dix siècles, l'Occident chrétien a été fondamentalement en communion de foi avec l'Orient chrétien malgré les incidents et les brouilles passagères qu'on connaît dans toutes les « familles ». Puis ce fut une longue séparation (8 s.) qui devint une grande ignorance réciproque.

L'émigration russe du début du 20e siècle rappela l'existence de l'Orthodoxie, c'est-à-dire d'un christianisme proche des origines, à l'Occident. Il rencontra aussi l'aspiration de certains occidentaux à retrouver cette Eglise du 1 er millénaire, cette Eglise indivise, dans sa foi vivante et expérimentale, dans les splendeurs de sa liturgie occidentale et dans sa capacité de liberté en Dieu, débarrassée des rajouts et sédimentations que les siècles et l'esprit rationalisant avaient déposés pendant le dernier millénaire.

Cette rencontre produisit la résurgence de l'Orthodoxie occidentale. Depuis 70 ans des hommes et des femmes ont essayé de restaurer, malgré de multiples difficultés, cette Eglise de nos Pères dans notre Europe déchristianisée et sécularisée : une Eglise qui professe la foi et l'enthousiasme des origines, qui célèbre l'ancienne liturgie des Gaules, celle que le génie de notre culture multiple (grecque, latine, gauloise, mérovingienne) enfanta avant que ne soit imposée l'uniformisation ecclésiale par le pape de Rome.

Les descendants d'immigrés de Russie, de Grèce ou des Balkans et leur clergé ont eu et ont toujours bien des difficultés pour comprendre qu'on puisse confesser la foi orthodoxe et être occidental. Ils confondent souvent la foi et la culture et veulent imposer l'une avec lautre. La hiérarchie catholique romaine, de son côté, voit généralement d'un mauvais oeil ces communautés chrétiennes à la fois très anciennes et pourtant toute nouvelles : leur seule présence semble contester les discours « religieusement corrects ». Les orthodoxes occidentaux ont ainsi pris conscience avec le temps qu'ils ne peuvent attendre d'aides de personnes sinon de Dieu et d'eux-mêmes. Aussi ont-ils décidé de se réunir maintenant en communion des Eglises orthodoxes occidentales, ne dépendant plus hiérarchiquement des Eglises orthodoxes orientales, tout en les reconnaissant comme des Eglises-soeurs dans la foi et en gardant la main tendue vers elles.

Partageant la même foi mais délaissant le caractère souvent autoritaire et conservateur des structures d'Eglises telles que nous les connaissons, ils veulent établir entre eux des rapports d'amour et de respect, de collaboration et de solidarité. Dans ce cadre nouveau ils se sont réunis dans l'Est de la France, à Gorze en Moselle, le 17 décembre, autour de quatre évêques orthodoxes occidentaux pour sacrer le Père Michel Mendez, jusqu'alors abbé du monastère orthodoxe St Michel de Bois-Aubry en Touraine, évêque de l'Eglise orthodoxe des Gaules sous le nom de Grégoire.

Cette Eglise si ancienne par son histoire et si jeune dans sa résurgence est composée de petites communautés paroissiales en France et en Belgique et propose aux occidentaux qui le souhaitent de vivre la foi chrétienne dans la fidélité aux sources du Christianisme, celles des Apôtres, des Pères du désert, de la mystique orthodoxe, sans oublier que nous vivons au 21 e siècle. Réunissant foi orthodoxe et culture occidentale, Tradition et modernité, cette Eglise locale propose des voies nouvelles pour vivre le message toujours actuel du Christ dans ce monde en quête d'amour et de profondeur, d'unité et de diversité, partageant la vision originelle du christianisme sur le monde et sur l'homme pour répondre aux grands défis de notre civilisation post-moderne.

Père-diacre PASCAL (Sauvage)
de l'EGLISE ORTHODOXE DES GAULES

Mgr Mael, Mgr Vigile, Mgr Grégoire, Mgr Marc et Martin, évêques des trois Eglises Orthodoxes Occidentales,
se sont réunis d'abord au monastère saint Michel du Var, ensuite au monastère saint Michel de Bois-Aubry,
enfin au monastère de la Sainte Présence à saint Dolay pour travailler à l'élaboration d'un texte scellant
la Communion des Eglises Orthodoxes Occidentales.
En voici le contenu :

Au Nom de la Sainte Trinité !

« L'Église Orthodoxe Celtique », « l'Église Orthodoxe Française » et « l'Église Orthodoxe des Gaules », obéissant à l'appel de l'Esprit Saint et confiantes en la promesse de Dieu : Je leur donnerai un seul cœur et je mettrai en eux un esprit nouveau (Ez 11, 19), fondent la Communion des Églises Orthodoxes Occidentales.

Au cœur de cette Communion, nos héritages spirituels respectifs se reconnaissent et s'accomplissent à l'image de la Sainte Trinité en laquelle les Personnes sont unies sans confusion et distinctes sans séparation. Dans ce but, nos Églises s'engagent dans une conversion du cœur et un retour à la pureté de la vie évangélique dans un réveil de la foi de nos pères.

La Communion des Églises Orthodoxes Occidentales est partie intégrante de l'Église indivise, Une, Sainte, Catholique et Apostolique fondée par notre Seigneur Jésus-Christ. Par la grâce et la miséricorde de Dieu, nos Églises sont les héritières, par une lignée ininterrompue, des Églises historiques issues de la prédication des apôtres et disciples du Christ en Occident.

La Communion des Églises Orthodoxes Occidentales confesse la foi primitive des trois premiers conciles œcuméniques reconnus par l'ensemble des Chrétiens et reçoit les déclarations dogmatiques des quatre grands conciles ultérieurs, sans pour autant en accepter certains anathèmes et canons porteurs d'exclusions, de séparations et de divisions. Elle adhère pleinement aux accords doctrinaux issus du dialogue œcuménique actuel entre les Églises Orthodoxes et les autres confessions chrétiennes.

Nos Églises incarnent et perpétuent la tradition orthodoxe que les pères et les saints ont engendrée, dans l'Esprit saint, en Occident, parmi les peuples et les cultures qui les caractérisent, ainsi qu'il est écrit : Allez, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. (Mt 28,19)

Chacune de nos Églises manifeste, par ses rites et coutumes, des aspects de cette Tradition en les actualisant, fidèle à l'appel qu'Elle a reçu de Dieu, afin que la plénitude de la foi et du kérygme apostolique soit profondément enracinée dans l'histoire du salut de chaque peuple. C'est pourquoi, cette Communion est ouverte à d'autres Églises Orthodoxes Occidentales animées du même esprit.

Nous souhaitons que nos Églises deviennent le lieu humble de l'accueil, de la réconciliation, du pardon et de la charité en Christ, que nos actes et notre vie liturgique soient le témoignage vivant de l'amour absolu de Dieu pour tous les hommes et pour toute la création.

Nous confions cette œuvre à l'intercession de la très sainte Mère de Dieu et de tous les saints. Que Dieu nous garde en sa miséricorde. À Lui soit tout honneur et toute gloire au siècle des siècles. Amen.

En la fête de la Nativité de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ le 25 décembre 2007.

USAGES, CONSEILS ET DIRECTIVES
Pour la Communion des Églises Orthodoxes Occidentales

Afin d'accroître la communion ecclésiale que nos trois Églises ont édifiée, nous proposons les usages, conseils et directives suivants pour retrouver, développer, actualiser les traditions occidentales qui sont nôtres.

1- La Communion des Églises Orthodoxes Occidentales (C.E.O.O) est présidée par le Collège des Évêques des Églises qui la composent. Ce Collège se réunira chaque fois que nécessaire et au moins une fois l'an, pour assurer le bon fonctionnement de la Communion et affermir la charité fraternelle.

2 - Le calendrier liturgique, notamment la date de Pâques, suivra le comput grégorien qui est celui de la tradition occidentale.

3 - Les prières communes essentielles telles que le Pater, le Credo, l'invocation à l'Esprit Saint et d'autres que le Collège des Évêques de la Communion pourra définir, devront avoir la même traduction dans chaque Église.

4 - Un martyrologe commun sera établi, conformément à la tradition occidentale, incluant les saints d'autres Églises lorsque le rayonnement spirituel de ceux-ci est parvenu jusqu'en Occident.

5 - Le Rit devra être reconnu comme appartenant à la tradition occidentale.

6 - Le cycle des lectures bibliques des dimanches et jours de fêtes sera inspiré de celui de la tradition occidentale non-romaine que nos Pères nous ont légué.

7 - Tout Chrétien baptisé au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit et qui confesse que les Saints Dons Eucharistiques sont véritablement le Corps et le Sang du Christ pourra être accueilli à la communion eucharistique.

8 - Tous les clercs de la Communion peuvent participer à l'Autel sans distinction d'Église et sans autorisation préalable de leur hiérarchie respective.

9 - Tout Hiérarque de la Communion pourra présider la Célébration Eucharistique et les offices dans un lieu de culte en l'absence du, ou des, Hiérarques du lieu.

10 - Une assemblée de nos Églises sera organisée tous les trois ans à l'occasion d'un événement particulier (pèlerinages, retraites, colloques, fêtes, dates anniversaires etc.) dans le but d'affermir et de confirmer notre Communion.

11 - Les Églises sœurs s'engagent à œuvrer au dialogue et aux rencontres œcuméniques au sein du Christianisme, ainsi qu'aux rencontres interreligieuses.

12 - La réception d'autres Églises chrétiennes qui adhéreraient aux principes énoncés dans la Charte et aux usages, conseils et directives de la Communion , est soumise à l'accord unanime des Églises signataires. Cet accord sera éclairé par des informations complètes concernant l'histoire, la vie, l'esprit et l'authenticité de l'Église candidate. Des concertations entre nos Églises seront nécessaires pour discerner le bien-fondé de cette candidature. Dans le cas d'une évaluation positive, des rencontres et échanges seront établis en vue de finaliser une décision.